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圖/文 柯一青(中華民國城鄉風貌協會講師)

廟會=落伍的迷思
在以前很多人把廟會、陣頭及八家將等與太保、流氓及不良少年聯想在一起，甚至許多人更認為搞陣頭的群體並不是正常人會從事的娛樂或行業，更應該是中輟生、無業者等才會去參加的聚會與活動。然而這樣的刻板印象，大多來自生活在都市地區的人，面對都市繁華生活的洗禮下，人容易視都市生活為一種驕傲，視都市的活動為較文明的活動，故將鄉村常出現的傳統文化看作迷信及落伍的象徵。就因這樣的社會政經變遷反而使人漸漸失去了對原本在地性傳統文化活動的熱愛，然而面對全球化，彰顯出國家或地區在地文化特色或生活型態是十分重要的。

在地文化創造藝術化價值
許多人看完「陣頭」這部電影之後，都會感覺到十分感動與熟悉，因為那曾是臺灣普遍擁有的在地文化特色與記憶。然而，在臺灣許多地方性的宗教文化特殊儀式，也就是某種型態的社區文化特色，宗教活動與社區是緊密結合的。臺灣在社會環境改變以後，人們普遍接受到西方的新知識與文化，卻使原本傳統的宗教文化受到嚴重的排擠，在北部城市中許多廟會的活動，甚至出現每年參加人數一年不如一年的情況，原本在鄰里之間即可輕鬆招集的參與人手，最後演變成花錢請人來完成宗教的儀式與活動，可見得宗教活動已漸漸失去原有凝聚的力量。然而，屬於臺灣的傳統文化其實是重要的，在陣頭這部片中描述的臺中「九天文化民俗技藝團」，在2000年時決定將舊式的陣頭儀式，轉型為舞台的表演方式，一直到現在九天技藝團已經企業化經營，團長許振榮驕傲地說，我們要永續經營，還要做出口碑，改變多數人對陣頭的不良印象。他並說「誰說陣頭不能登上國家劇院，我們要做領頭羊」，可以見得他已具備以臺灣文化推廣至全世界的觀念。這個案例讓我們發現以在地化文化基礎，融入部份其他外來文化特色，也可創造出不失原意的新文化特色，更能吸引其他國家的目光。在臺灣表現的最顯著是傳統布袋戲文化，在融入外來文化及現代化的科技與音樂，卻仍能保留原有的在地文化傳統特色，並再加以發揚光大。也就是說，我們期望即使是國人出國學了西班牙的鬥牛舞，學成歸國也是必須是可創造屬於臺灣特色的西班牙鬥牛舞，不應只是以模仿抄襲的方式照本宣科的表演，站穩在地化特色的原則，才能避免在地文化變成回憶、傳聞或歷史。

外來文化融入在地文化產生的新文化價值
某次在電視節目中發現正在介紹桃園的愛西絲肚皮舞舞蹈團，這個舞蹈團的團長郭淑貞是2006年埃及世界肚皮舞的冠軍。郭淑貞在國際表演肚皮舞的技術純熟，但是倘若只限於此，他跳的就會僅是屬於埃及的肚皮舞，也就只是個把其他國家特色舞蹈模仿的很好的舞者，就像是美國人把臺灣的山地舞跳的十分出色及相像而已。但是他選擇回來臺灣創新臺灣陣頭文化，最後以臺灣陣頭為主巧妙地結合肚皮舞，編製一齣齣屬於臺灣的陣頭肚皮舞蹈，其相信臺灣的價值，將外來特色融匯成臺灣的文化創意元素，創造出臺灣的精神價值。

她說「我覺得21世紀的藝術應該是多元的」，「參與陣頭表演，可以見識不同團體的創意，而且看到觀眾對於肚皮舞進入陣頭那種興奮之情，我就覺得非常滿足。」由於臺灣陣頭的舞步比較自由，從前跳陣頭者多數為乩身，所以動作不需太過嚴謹，同樣的陣頭不同區域或宗廟也會出現差異。而埃及肚皮舞的舞者跳舞的節拍就顯得十分重要，兩者衝突性的結合也激發出不同的感受，但是重點不在於這種舞蹈本身的曼妙，也不在於舞者高超的技能，而是推廣者透過桃園社區大學凝聚社區人士參加，他以一種臺灣傳統的新文化再次凝聚了社區，也創造出舞蹈本身之外更深層的文化意義，這也是屬於臺灣特有感動人心的內涵。

傳統的廟會活動在從前原本就是社區人心凝聚的所在，也是凝聚人心的最佳策略與方法，社區的居民即便是無瑕也要撥空參與或參加。善用如此重要的元素將社區的人凝聚起來，讓社區生活中有重心，使社區每年都有屬於自己的文化活動，這樣的社區營造則更具有意義。然而以文化活動方式來凝聚社區的參與，才是真正的「參與」式社區設計。在過去，決定社區的事物通常為政府，參與者多僅為地方民代等，然而公家機關受到科層制的影響，做事無彈性，倘若長官決定地方必須設置公共路燈或垃圾桶，則不管社區實際需求為何，就是必須編列預算執行，這樣的規劃對環境來說非但不是幫助，而更有可能是破壞，對社區來講未參與的決策通常不會在意與關心，真正的參與式設計必須由地方居民主導，共創社區美好的願景。

改變的陣頭也可展現出不同的文化風格，與外來音樂同樣具有相同的藝術性

八家將及官將首為臺灣文化的重要資源，如何創造新的文化的價值，演變成特有的全球化特色，需要細膩的思維與策略。